الترجمة

الشيخ العلامة المحمود بن محمد ألاغ الأنصاري

ولد في إنغوي قرب تكرتن عام 2631هــ ،

ومات أبوه، وهو دون سن التمييز، وكفله عمه محمدُ )قد(.

عمه محمد عبد الله )آي( ،أخذ عنه أجزاء من القرآن الكريم.

أمه الفاضلة الشيخة، زينب بنت الشيخ العلامة مفلح، أخذ عنها خمسة أحزاب من القرآن الكريم، وكانت إذ ذاك عند أخيها الشيخ ذي الكفل في جري، وقد جاء إليها المترجم زائرا مع عمه الآنف الذكر، فتركه عندها ليغتنم كل منهما رؤية الآخر، ريثما يقضي حاجة له، فتوفي بعد أيام في حادث سير، فقرر خاله ذو الكفل إمساكه وكفالته، وكان كثير الأسفار فتولت أم المحمود تعليمه، وجعلت ترسله إلى كل من المنير وموال ونوح أولاد مسلم، يكتب له المرسل إليه منهم درسا على لوحه ثم يعود إليها، فتحفظه إياه .

شيوخه:

• ابن عمه أمد بن نوح، أخذ القرآن على يديه، وحفظه حفظا متقنا، ثم أخذ عنه عقيدة ابن أبي زيد القيرواني، والمقدمة الآجرومية، وتمارينها وأعاريبها، وألفية ابن مالك، وعشر مقامات من مقامات الحريري.
• عمه زين الدين بن محمد الصالح، أربعين مقامة من مقامات الحريري، والجزئين الأول والثاني من شرح الدردير على مختصر خليل.
• الشيخ العلامة المحمود ابن الشيخ حماد، أخذ عنه من المنطق، وشرح التفتازاني على التلخيص كاملا، وأثناء تدريس الشيخ إياه تفرس منه النباهة، فأمر عمه الشيخ زين الدين أن يفرغه للتعلم، ولا يستعين به في أي حاجة، وأخذ عنه دروسا من الجزء الثالث من شرح الدردير على خليل، وتفسير القرآن الكريم من الفاتحة إلى آية (97) من سورة الأنعام.
• الشيخ العلامة محمد بن شعيب، أخذ عنه من المنطق، ومن أشعار العرب، أخذ عنه دروسا من الجزء الرابع من شرح الدردير على خليل، ومما أخذ عنه منه القضاء والفرائض.
• الشيخ العلامة محمدُ بن تان، أخذ عنه من المنطق، وشرح المحلي على جمع الجوامع كاملا، عام 2671هـ، وأجازه بجميع مروياته.
• محمد )ظلع( بن عبد الرحمن، أخذ عنه دروسا من شرح الكافية الشافية.
• محمود بن تان، أخذ عنه دروسا من شرح الكافية الشافية.
• محمد )مهمن( بن صفوان، أخذ عنه دروسا من شرح الكافية الشافية، وأكثر عنه الأخذ فيها، ومن أشعار العرب.
• أحمد بن أياد، أخذ عنه دروسا من شرح الكافية الشافية، ومما أخذ عنه باب الإبدال، ومن أشعار العرب.
• محمدُ زد بن حميد، أخذ عنه دروسا من شرح الكافية الشافية، ومن المنطق.
• الشيخ العلامة حمدا بن محمد، أخذ عنه شرح التفتازاني على التلخيص، وهي المرة الثانية التي يأخذه فيها.
• صفوان بن محمد الصالح، أخذ عنه من أشعار العرب.
• عثمان بن أكد، أخذ عنه من أشعار العرب، ومما أخذ عنه ديوان النابغة، وكان يثني عليه.
• المحمود بن يحيى، أخذ عنه دروسا من الجزء الثالث من شرح الدردير على خليل.
• الفتى بن محمد أحمد، أخذ عنه دروسا من الجزء الثالث من شرح الدردير على خليل.
• إسماعيل بن محمد الأمين، أخذ عنه من الجزء الرابع من شرح الدردير على خليل، وتفسير الجزئين الأخيرين.
• أخوه عثمان بن محمد ألاغ، أخذ عنه باب الفرائض من الرسالة، والباب الأول من لامية الأفعال، وأجازه بمروياته عن الشيخ إسماعيل الأنصاري.
• الشيخ الحاج بن محمد أحمد، أخذ عنه من الفرائض، وأجازه بجميع مروياته.
• المنير بن المختار، أخذ عنه باب الأذان من شرح الدردير على مختصر خليل.
• محمد أحمد )مدو(، أخذ عنه درسا من شرح الدردير على مختصر خليل.
• محمد زين بن حرم الجكني، أخذ عنه المقدمة الجزرية، وأجازه بجميع مروياته.
• الشيخ العتيق بن سعد الدين، أجازه بجميع مروياته.

تلامذته:

• شيخه أمد بن نوح، أخذ عنه دروسا من شرح الكافية الشافية، ولب الأصول لزكريا الأنصاري.
• أخوه الأكبر، محمد )أمد( أخذ عنه باب البيوع.
• أخوه الأوسط عثمان، أخذ عنه من المنطق والبلاغة، وتحفة الحكام لابن عاصم، وأصول الفقه، واستفاد منه استفادة جمة.
• أديكم بن نوح، من سوقيى أظر، أخذ عنه عشرين مقامة من مقامات الحريري، ودروسا من التفسير.
• أحمد بن نوح أخو أديكم، أخذ عنه باب البيوع من خليل، ونظم العمريطي على الورقات.
• عبد الله بن محمد بن نوح ابن أخي الشيخين السابقين، أخذ عنه دروسا من الألفية.
• الشيخ إسماعيل بن محمد )ظلع(، أخذ عنه دروسا من الكافية، ومن البلاغة، والأصول.
• السيد أحمدُ بن الشيخ المنير، أخذ عنه أجزاء من القرآن الكريم، ومصطلح الحديث.
• إسماعيل بن نوح، أخذ عنه عشرة أجزاء من القرآن الكريم، ومن أشعار العرب ومن الكافية، ومن المنطق، ومن البلاغة، ومراقي السعود.
• محمود بن المختار، أخذ عنه من النحو والمنطق، والفقه، والمصطلح.
• أحمد بن محمدُ بن تان، أخذ عنه دروسا من ملحة الإعراب، ومن الألفية، والكافية، ومن خليل، ومن تفسير القرآن الكريم.
• الشيخ الشهيد الفاضل، موسى )الحاكم( ابن الشيخ المنير، أخذ عنه شرح التفتازاني على تلخيص المفتاح، ومصطلح الحديث.
• المحمود بن أحنى، أخذ عنه المنطق، ومن الفرائض، ودروسا من البلاغة، ومن مراقي السعود، وكان أخذه المراقي عام 2111هـ.
• محمد بن المنير، أخذ عنه كثيرا من الألفية، واللامية والكافية، وأخذ عنه منظومة ابن عاشر في الفقه المالكي، ودروسا من مختصر خليل عام 2122هـ.
• منير بن محمدُ )زد(، أخذ عنه الجزء الأول من شرح التسولي على تحفة الحكام المسمى بالبهجة، وأبوابا من الكافية، وأوائل ألفية السيوطي في النحو، وألفية السيوطي في المصطلح، ومن تسهيل الفوائد، ومعلقة عنترة.
• ابن عمه أحمد بن زين الدين، لازمه وأخذ عنه الآجرومية بتمارينها وأعاريبها، وملحة الإعراب، والألفية والكافية، والمنطق والبلاغة.
• عبد الله بن محمدُ بن تان، أخذ عنه دروسا من النحو، والمنطق، وأتقنه على يديه، وأخذ عنه شرح تلخيص المفتاح في البلاغة، وشرح المحلي على جمع الجوامع في أصول الفقه.

• أحمد بن أمد، وهو من كبار المنتفعين به، أخذ عنه من باب العطف إلى باب العدد من ألفية ابن مالك، والربع الأول من الكافية، والمقامتين الثانية والثالثة من مقامات الحريري، ومن باب القياس إلى آخر السلم المرونق مع شرح البرتيلي، وجل شرح التفتازاني على التلخيص، وألفية السيوطي في المصطلح، وشرح المحلي على جمع الجوامع عام 2116هـ، ونشر البنود شرح مراقي السعود، والعبادات من شرح الدردير على مختصر خليل، ودروسا من الجزء الثالث منه، وثلاثة أجزاء من حاشية الصنعاني على شرح ابن دقيق العيد لعمدة الأحكام، عام 2111هـ.
• أحمد محمد بن محمد الحاج، كتب عن ذلك ما لفظه: أخذت عنه دروسا من السلم المرونق عام 2111هـ، بأمر من والدي أن أنال بركة الأخذ عنه، ثم بعد ذلك صحبته في حج عام 2113هـ، واستفدت منه الكثير، ومما استفدته منه….
• محمدْ بن حمدا، أخذ عنه خطبة الكافية عام 2143هـ، ومن مبحث تقديم المسند إليه إلى مبحث لو من شرح التفتازاني على التلخيص، عام 2164هــ.
• البشير بن محمد الصالح )تميلت(، أخذ عنه القرآن والنحو والفقه.
• عبد الله بن... )ماني(، أخذ عنه الآجرومية.
• يحيى بن عثمان، أخذ عنه عقيدة ابن أبي زيد القيرواني، والآجرومية بتمارينها وأعاريبها، وملحة الإعراب، وألفية ابن مالك، ودروسا من مقامات الحريري.
• نافع بن عثمان، أخذ عنه دروسا من ألفية السيوطي في البلاغة )عقود الجمان(، عام 2127هـ، والمنطق، ومن شرح التفتازاني على التلخيص.
• كاتب هذه الترجمة حمزة بن عثمان، نفعني الله به نفعا جما، وقد أخذت عنه دروسا من عقيدة ابن أبي زيد القيرواني، في ذي القعدة عام 2122هـ، وأول درس من الآجرومية في ذي الحجة من العام نفسه، ودروسا من ملحة الإعراب، أواخر عام 2121هـ، ومن ألفية ابن مالك عام 2126هـ، ومن مقامات الحريري عام 2121هـ، وأكثر من ثلث شرح الكافية الشافية الأخير من فصل لو إلى نهاية الكتاب، وختمت الكتاب يوم عيد الفطر عام 2129هـ، وراجعت عليه لامية الأفعال، وأخذت عنه دروسا من نظم ابن عاشر، في السنة نفسها، وقرأت عليه شرح البناني على السلم المرونق قراءة تحقيق وتفهم، مطلع عام 2111هــ، ثم أخذت عنه شرح التفتازاني على التلخيص، وإذا انتهى الدرس، وراجعت واستوعبت، أمرني بأن أقرأ عليه مواضع تتعلق بالدرس من حاشية الدسوقي على الشرح المذكور، ومن شرح ابن السبكي على التلخيص المسمى عروس الأفراح، وهكذا حتى أنهينا الكتاب، ثم أمرني فقرأت عليه كتاب الإيضاح للقزويني، وانتهيت في قراءته عليه إلى فن البديع، وذلك عام 2111هـ، وبهذا فتح الله علي في هذا الفن، وله الحمد والمنة، ثم أخذت عنه شرح المحلي على جمع الجوامع من أوله إلى آخره، مع الإكثار من التعريج على حاشية البناني عليه، قلما فاتني من الحاشية شيء، وقد فرغت من أخذه عنه منتصف يوم الخميس لخمس عشرة خلت من رجب عام 2111هـ، بحي دار السلام في نيامي عاصمة النيجر، ثم أخذت عنه دروسا من شرح الدردير على مختصر خليل، عامي 2111- 2113هـ.
• صالح بن عثمان، أخذ عنه الدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع، ودروسا من التفسير، ودروسا من مختصر خليل.
• أحمدُ بن المنير، أخذ عنه دروسا من مراقي السعود، عام 2164هـ.
• محمد بن أحمد بن كمنكم، أخذ عنه دروسا من مراقي السعود عام 2111هـ، وقطع فيه شوطا كبيرا، ولم ينقطع هذا الدرس إلا بمرض موته، فالمترجم آخر من أخذ عنه من شيوخه.
• محمد بن أحمد بن عبد، أخذ عنه دروسا من المراقي.
• إسماعيل بن زين الدين.
• الفرج بن زين الدين.
• محمد الخير بن زين الدين.
• الحاج بن محمدُ زد.
• تقي الدين بن محمدُ.
• معتمد الخضر بن عالي.

وقد حضر شيخه محمدُ زد بعض دروسه من جمع الجوامع.

وقد استفاد منه بعض علماء إخوانه من أهل فامبلجو، منهم العالمان الجليلان، الحسن بن... ومحمد بن أحمدَ بن اللادي.

وهؤلاء كلهم من إخوانه السوقيين.

وله المشيخة العلمية على معاصريه من علماء وطلبة قبائل تنسلمت، وإبلنغتن، وإبجن، من الإسحاقيين، ففي هذه القبائل أعداد غفيرة من العلماء وطلبة العلم، وما منهم أحد عاصر الشيخ إلا وهو مستفيد منه، ولما اجتمعت بأعيان وعلماء إبلنغتن، يوم 11/ 3/ 2164هـ، طلبت منهم أن يسموا لي تلامذته منهم، فاستغربوا ذلك، وقالوا: كيف السبيل إلى تسميتهم؟ وقبيلتنا كلها تلامذته، الطالب منهم أخذ عنه، وغيره استفتاه أو استرشده، وفيما يلي تسمية لبعض الآخذين عنه من الإسحاقيين.

قبيلة تنسلمت:

• شيخهم الزمزم بن حينح، رأى المترجم، وهو شاب، فأخذ عنه دروسا من شرح السيوطي على الألفية، ثم افترقا، وقد أعجب به، وبعد سنوات سافر المترجم، ونزل قريبا من بيت رجل من تنسلمت، فلم يأبه به، فبينما هو جالس يطالع كتابا في يده، وقف عليه الشيخ الزمزم صدفة، فعرفه، فأناخ وسلم عليه، ورفع عقيرته بالأذان، فما أتمه حتى أحاط به من في الحلة من رجال تنسلمت، وكان مطاعا مبجلا فيهم، فقال: من نزل عنده هذا الشاب، ولم يكرمه فليخش على نفسه شؤم إهانة العالم، فلم يلبثوا أن بنوا له خيمة مجهزة بما أمكن من الفرش، ومن يومئذ تتلمذ عليه الزمزم، فأخذ عنه شرح السيوطي على ألفية ابن مالك، ولامية الأفعال، والكافية الشافية، والمنطق.
• محمد إكنن بن حينح، أخو الزمزم، أخذ عنه النحو والفقه.
• بج بن حينح، أخذ عنه النحو والفقه.
• داح بن الزمزم، حمت بن الزمزم، العتيق بن الزمزم، عبد القادر بن الزمزم، أخذوا عنه النحو واللغة.
• الشيخ الفقيه أحد مفتي الإسحاقيين، محمد موسى بن سيد محمد، أخذ عنه الألفية وشروحها وحواشيها، على مدى عشرين سنة.

قبيلة إبضيضين:

• الشيخ الفاضل، العالم البارع، الفقيه النبيه، سيدح بن سيد محمد، وهو من خواص تلامذته، ومن أكثر الناس أخذا عنه، أخذ عنه الآجرومية بتمارينها وأعاريبها، وملحة الإعراب، وشرح السيوطي على ألفية ابن مالك، وشرح الكافية الشافية لابن مالك، وشرح السلم المرونق في المنطق، وشرح ألفية السيوطي في البلاغة، وشرح مراقي السعود في أصول الفقه، ومصطلح الحديث، وأبوابا من مختصر خليل، قال لي ذات يوم: ما أعظم منة شيخي علي!!.

قبيلة إبلنغتن:

• سيدهم، العباس بن أسغير، أخذ عنه النحو والفقه.
• الشيخ الفاضل محمد الخير بن بجي، أحد نحاة قومه، أخذ عنه شرح الكافية الشافية، ومقامات الحريري، وشرح السلم المرونق في المنطق، وشرح ألفية السيوطي في البلاغة، وأشعار العرب، ومختصر خليل.
• سعد الدين بن أسغير، أخذ عنه النحو والمنطق ومختصر خليل.
• المنير بن محمد، أخذ عنه من اللغة والفقه.

قبيلة إبجن، جاورهم حوالي عام 2673هـ، وأخذوا عنه الفنون، وهذه تسمية لبعض من أخذ عنه منهم:

• سيدهم باي، أخذ عنه النحو والبلاغة، والجزئين الثالث والرابع من شرح الدردير على مختصر خليل.
• الهدى بن باي.
• إغلس بن باي.
• حامّ بن أحمد بن إبراهيم، أخذ عنه أشعار العرب، والمنطق، والبلاغة والفقه.
• محمد بن حام المذكور، أخذ عنه شرح الكافية الشافية.
• محمد يحيى )إنتينط(، أخذ عنه النحو والمنطق والبلاغة.

قبيلة أشريفن:

• محمد الصالح بن دنجز، أخذ عنه النحو والمنطق والبلاغة.
• محمد بن بوباز، أخذ عنه النحو والمنطق والبلاغة.
• محمد )إنتكربيت(، بن محمد بن عالي، أخذ عنه النحو والبلاغة، وهو شيخ محضرة في أزواغ، وقد أخذ تلامذته عن المترجم.
• أحمد محمد بن شعيب، أخذ عنه المنطق والبلاغة.

قبيلة كل أظر:

• شيخهم محمد بن الحسن، شيخ محضرة إسيلل، أخذ عنه البلاغة والأصول.

قبيلة كل أبكت:

• أحمد محمد بن سيدم، استفاد منه.

وكان يوفر لتلامذته من الإسحاقيين، ما يحتاجونه من الكتب، فمثلا: قبل طباعة الكافية استعان بإخوانه وبعض تلامذته حتى استنسخ ثلاث نسخ منها لقبائل تنسلمت، إبلنغتن، إبجن.

ومن تلامذته من أهل تومبكتو، أبوبكر الأنصاري، أخذ عنه من بداية الكافية إلى باب الموصول، وتفسير سور القتال والفتح والحجرات، وذلك عام 2164هــ.

• الشيخ العلامة، عبد الله بن ابنو، شيخ وزعيم قبيلة كل أغلل، في دنج، أخذ عنه الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع، ودروسا من تفسير القرآن الكريم.
• محمد عبد الله بن ابنو، أخذ عنه دروسا من تفسير القرآن الكريم عام 2164 هـ.
• يوسف النبهاني، ابن أخت الشيخ المذكور، أخذ عنه التفسير.
• يعقوب.
• الشيخ حسن بن كوكوي الزرماوي، أخذ عنه المنطق، والبلاغة، وأصول الفقه عام 2129هـ.
• سليمان بن أبي بكر، أخذ عنه الألفية والكافية، والمنطق، والبلاغة وجمع الجوامع، ومصطلح الحديث.
• عيسى بن .... الزرماوي.

• الدكتور صالح الغامدي، استفاد منه من النحو والصرف.
• معتمد بن محمد الطيب الشريف، أخذ عنه النحو.

• سامح بن قنبل، لقيه في مكة عام 2113هـ، وأخذ عنه لامية الأفعال.
• طارق بن منير، لقيه في مكة عام 2113هـ، وأخذ عنه لامية الأفعال.

• شرح الجوهر اللامع، نظم جمع الجوامع، والنظم لشيخه المحمود ابن الشيخ حماد.
• شرح الدرر، نظم نخبة الفكر، للشيخ محمد الحاج بن محمد أحمد.
• تعليقات على الدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع.
• تفسير القرآن الكريم باللغة الكارقية، )مسجل في أشرطة(. أراجيز وشوارد في مختلف العلوم.

وهذه بعض من أراجيزه العلمية:

أحوال بيع الغائب على الصفة عند المالكية:

وبيع غائب على الصفة قد فغائب عن رؤية، وقد حضر
وثنها بحاضر في القرية ثلث بما غاب قريبا جدا وذان جائزان
واشرط أن ترد ما لم يكن واصف ذاك بائعه حصر في خمسة أقسام
فقد مجلس عقد، وامنعنه للخطر أو بلد ذا غيبة عن رؤية
كاليوم واليومين إن تجدا على المعامل هنا أن ينتقد
فشرط نقده إذن كن مانعه وجوز القريب قربا وسطا ربع بذا
وخامس ما جازا ما لم تجده آمن التغير نقل هذا صاحب التقييد
كخمسة والنقد لا تشترطاخمسة أيام، وما إن جازا كالأرض
والأشجار أو كالأدور فاحفظ، ولا تكتف بالتقليد

ومنها:

ذاتا وأفعالا ووصفا يسمى فباعتباره -علا- من خير
ذا الفعل منه ظاهرا فهو شر

والشر للرحمن ما إن ينمى وما بمفعولاته من شر
وبالإضافة إلى من قد صدر

ومنها:

من كل لفظ سم بالعنوان مفهومه، والمفردات الماصدق

ما دل عن معناه كالإنسان وما من المعنى عليه ينطبق

ومنها:

دون تنفس قليلا من زمن متصلا ،والوقف أيضا رسما2 تنفس
ثم وصال يدرى

والسكت قطع صوته عما سكن
يكون في الوسْط وفيما رسما بالقطع عن آخر لفظ قدرَ

ومنها:

لم يعد ست  ألفات إذ يمد فهو بإجماع ثلاث ألفات أو عقد
خمسة أصابع بكف فالضبط دون مقرئ بعيد

وأجمع القراء أن كل مد أما أقل قدر مد الهمزات بكتبه
أو قوله: ألف ألف لكن ذا التقريب لا التحديد

ومنها:

في نيف وأربعين مسأله

إجماع طيبة الإمام حصله

ومنها:

وبثلاثة	لدى	 الليث	 تعن
قد صححا	 انعقاده	 بالأربعه

باثنين جمعة ترى لدى الحسن الليث والنعمان فرض الجمعه

ومنها:

علم اليقين ثم أن تشاهده  اليقين اقرأ تمام الواقعه
حق

إدراكك الشيء بلا مشاهده عين اليقين، ثم أن تواقعه

ومنها: نظم رموز الشاطبية جمعا وإفرادا:

أبج نافع قالون ورش، وقل دهز
حطي لأبي عمرو فدوريه الرضى كلم لابن عامر هشام ومن نمى
نصع	 عاصم	 فشعبة	 حفصه
فضق حمزة الكوفي مع خلف له رست	 لكسائي	 بكوفة	 ليثه
وثا	 لكسائي	 وحمزة	 عاصم ورمز ابن عامر وحمزة عاصم
لغين كسائي أبو عمرو الرضى وشين لحمزة، الكسائي، وصحبة
صحاب هما أيضا، وحفص، وعم قل

سما ابن العلا مكيهم ثم نافع كما لهما وابن العلا نفر أتى
وحصن لنافع وقراء كوفة جلا ابن كثير ثم أحمد قنبلا
فسوسيه	 معا	 بيحيى	 توصلا
بذكوانه	 لكن	 بواسطة	 الملا
وكان	 لقرا	 أهل	 كوفة	 أولا
فخلاده،	 وعن	 سليم	 تحملا
فحفص وبالدوري يدرى وقد خلا كسائيّ الذال الذي ليس أغفلا
وحمزة رمز الظاء ذو ليس مهملا
وحمزة عاصم، وإعجامه جلا لذين، وراوي عاصم شعبة اجعلا
لرمز ابن عامر ونافع انجلى
وللأولين	 رمز	 حق	 تحصلا
وحرمي المكي والمدني جلا  جميعا، وزهر الشاطبية كملا

حج عام 2679هـ، ثم عام 2121هـ، ثم عام 2114هـ، ثم عام 2112هـ، ثم عام 2113هـ، ثم عام 2161هــ. ثم عام 2169هـ.